Олег Габриелян: "Я пришел создать один из ведущих вузов в Крыму и настроен на результат!"

День начался с неожиданностей. Отправившись в Крымский университет культуры, искусств и туризма, едва нашла знакомое здание. Оно прорисовывалось сквозь строительные леса уже совершенном в ином, неузнаваемом виде. Такая же картина открылась и в фойе учебного заведения. Свежеоштукатуренные стены, сверкающие напольные покрытия, столярка и весь интерьер свидетельствовали об одном: грядут перемены. И, судя по всему, грандиозные.

Трудно поверить, что такая перестройка может происходить в период глубокого экономического кризиса. Да еще в образовательном учреждении, где, казалось бы, давно свыклись с безденежьем. Но увиденное — не мираж. В университете культуры и в самом деле задумались о красоте. А стало быть, о новом подходе к высшему образованию, подготовке будущей элиты.

Непросто получить золото из сплавов. Это сложный технологический процесс, ряд химических реакций, следующих одна за одной. Если провести параллель с образованием, подготовка настоящих специалистов требует не меньших усилий. Без создания определенных условий, тщательного подбора концепций, программ, методик любые попытки равны нулю. Посему, что бы ни утверждали чиновники и те же работники образования, убеждена, все начинается с головы, то бишь с руководителя — знающего, толкового, одержимого, у кого и учебное заведение на высоте, и ценности не «липовые».

Конечно, я была удивлена, когда увидела обновленный Крымский университет культуры, ректором которого в сентябре прошлого года стал известный общественный деятель, доктор философских наук, профессор Олег Габриелян. Подумать только: всего несколько месяцев, а так много перемен! Вуз просто не узнать.

Уроки глобального кризиса: мораль и этика как факторы экономики

        Представления о морали и этике снова «входят в моду». C экрана телевизора порой вспоминают о гражданственности даже те, от кого этого можно было бы ожидать меньше всего.

Складывается впечатление, что волна отрицания всех и вся разворачивается на сто восемьдесят градусов. Признаки налицо; пусть они малозаметны, но при желании их вполне можно идентифицировать.

Возникает естественный вопрос – с чем мы имеем дело? Со стихией, с усталостью народов от собственной моральной вседозволенности или с процессом, вектор которого задан в неизвестных широкой общественности организациях?

Этот вопрос не праздный: если речь идет о стихии, то кто знает, до чего может дойти новый Савонарола, отстаивающий чистоту этических норм, и взлетевший наверх на волне всеобщего разочарования. Если речь идет о работе политтехнологов, состоящих на неизвестно чьей службе, то – тоже ничего хорошего, ибо человеку свойственно ошибаться. Страховка от неожиданностей может быть только одна – понимание сущности наблюдаемого явления, и потому данная статья имеет право на существование.

Начать придется несколько издалека, с обстоятельства, которое почти очевидно для многих, но почему-то не получило широкой известности.

Парадигмальные образы и символы в философском осмыслении исторических событий

Рецензия на монографию: Масаев М. В. Curriculum vitae парадигмальных образов и символов эпох и цивилизаций. Монография / М. В. Масаев. – Симферополь: ДОЛЯ, 2011. – 512 с.

Те, кому не безразлична история, ее скрытый смысл и логика, современные события “прочитываемые”, декодируемые этой логикой, найдут рецензируемую книгу крайне  интересной. Автор, безусловно, удачно, схватил ключевые слова не только современной философии истории и философии культуры, но и самой современности, как исторической реальности, и постарался подвергнуть все это философской рефлексии.  Такие труды изначально обречены на широкий фактологический охват. В этом их сила, но и слабость. Широта исторического охвата позволяет выявить тенденции и закономерности, оперировать фактами самого широкого спектра: политическими, экономическими и культурными. Но это оборачивается подозрением на искусственность подбора самих фактов и формирования теории ad hoc. Собственно оставаясь в рамках самой философии истории, невозможно опровергнуть никакую концепцию. Только ее объяснительная успешность, но главное прогностические возможности определяют значимость такой теории. Примеры, таких всех значимых теорий М.В.Масаев приводит с избытком на страницах своего исследования.

Автор предлагает, безусловно, оригинальную концепцию философии истории – парадигмальных образов и символов. После “Заката Европы” О.Шпенглера и “Философии символических форм”  Э. Кассирера – это, конечно, самонадеянно, но, тем не менее, резоны М.В.Масаева могут быть приняты и мы готовы признать новизну его концепции. 

Крым как региональный проект Украины: проблемы и возможности

Украинский проект в XXI веке, безусловно, представляет собой комплексный феномен. Он должен охватить не только различные аспекты социальной жизни, включенность страны в международный контекст мировых процессов, но и такую важную составляющую как региональное разнообразие, которое в значительной степени определяет ее новейшую историю. Собственно у нас есть проект развития Украины – это ее Конституция. Однако мы являемся свидетелями того, что относительно этого проекта у политической элиты нет консенсуса. В этом проекте отдельной статьей прописан статус Крыма, заданы начальные параметры его будущего. Но эскиз этот настолько нечеткий, что возникает потребность углубиться в проблемное поле этого регионального проекта и более четко обозначить его блоки. Для будущего Украины крымский проект является ключевым.

История освоения Крыма может многому научить. По крайней мере, она с определенной степенью точности может спрогнозировать задачи, которые встанут перед Крымом и украинским  государством в ближайшей перспективе. Нижеприведенное обращение к прошлому имеет прагматический интерес. Реперные точки истории позволяют продолжить “график” развития Крыма в будущее. Одно из неотъемлемых характеристик науки является прогнозирование. Очевидно, что в социальных науках прогнозировать значительно сложнее, чем в точных и естественных науках. Но вероятностный характер социального прогнозирования не отменяет его актуальности, а тем более значимости. У социального прогнозирования есть еще одно интересное свойство. “Наблюдатель” включен не только в процесс исследования, но и в социальный процесс и в состоянии на него влиять. Собственно наши заметки о крымском проекте, как вызове времени и поиск ответа на него учитывают именно этот фактор.

Болонский процесс как инновационная образовательная технология. Украинский вектор

      Данная работа посвящена тем историческим вызовам, с которыми в настоящее время столкнулась система высшего образования Украины.  Реальная практика реагирования на них выглядит как лечение симптомов заболевания, а не организма в целом.  Часто, нет глубинного понимания сути проблем, и предлагается только техника ее решения. Это становится особенно очевидным, когда эту технику начинают применять в структурах повседневности высшей школы, на уровне ежедневного учебного процесса, в университетах, деканатах, кафедрах. Для нас очевидно, что такой путь непродуктивен и бесперспективен.  Без понимания философии происходящих процессов невозможно вскрыть их логику и найти адекватные ответы на вызовы. Этим объясняется наше внимание к самому серьезному вызову системе образования – глобализации. Далее мы попытаемся осмыслить идею университета в новых реалиях на уровне возможной концепции современного украинского университета и только после этого, нам представляется, станет ясной перспектива Украины в болонском процессе.

I.                  Высшее образование в эпоху глобализации

Общий обзор проблемы

     Глобализация – это объективный процесс трансграничного движения, воздействия и взаимодействия различных ресурсов и феноменов. Он затрагивает интересы мирового сообщества в целом. Проблема не в том, что он имеет своих сторонников и противников, а в том,  что это объективный процесс и  его последствия трудно оценить.

      Характеристики этого процесса:

- транснациональность;

- динамичность;

- внутренняя противоречивость.

Гражданское общество: политологический анализ

В последние десятилетия мы стали свидетелями рождения (или возрождения)

 идеала Гражданского общества. Прежде понятие гражданского общества

 занимало разве что историков философии, интересующихся, например,

 Локком или Гегелем. Оно не вызывало широкого резонанса, не будило

живого отклика. Наоборот, казалось, что понятие это покрыто пылью.

 И вдруг его извлекли почти что из небытия, очистили

 и превратили в сияющую, надраенную до блеска эмблему.

Эрнест Геллнер

                      

         Точки социальной бифуркации, исторического перелома открывают перед обществом непрогнозируемый выбор  сценариев развития. В этом смысле можно говорить: мы не знаем, чего можно ждать от будущего.   Может быть поэтому не актуален вопрос о классификации обществ, но куда актуальнее вопрос о судьбе общества, в котором мы непосредственно живем или хотим жить.

      Именно поэтому в последнее десятилетие научное сообщество и политики активно обсуждают концепт – “гражданское общество”. Привнесенный из западного научного дискурса в практику   социально-политических дискуссий на постсоветском пространстве он приобрел различные измерения.  

     Теория гражданского общества в постсоветских странах находится в стадии разработки. Нет ни единого понимания феномена, ни общепризнанного понятийного аппарата ¹. Нет даже согласия в признании существования самого феномена, так как встречаются позиции утверждающие, что это всего лишь очередной социально-политический миф. В таких условиях необходимо изначально задавать параметры собственного подхода и вести дискуссию в обозначенных рамках. Нас не интересует ни история вопроса, ни его философия. Для социальной жизни они не имеют серьезных практических последствий в краткосрочной перспективе.

Политическая культура Крыма

 1.                  Остановимся на толковании и операционализации понятий. Культура – это “специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе. … Культура характеризует также особенности поведения, сознания и деятельности людей в конкретных сферах общественной жизни” (См. Философский энциклопедический словарь, - М., 1983, стр. 292).  Отсюда легко сделать вывод, что наш интерес сосредоточен на политическом поведении, сознании и политической деятельности людей в Крыму, а еще точнее на политической культуре тех или иных социальных или этнических групп. Последнее замечание крайне важно, так как очевидно, что политика в Крыму очень сильно окрашена в этнические тона.

2.                  Так как значительная часть политически активных граждан прошла социализацию еще в Советском Союзе, то очевидно, что базовые основы нашей политической культуры – советские. Такой принцип как плюрализм мнений, демократические способы принятия совместных решений, уважение к оппозиции, признание собственного политического поражения или победы противника и многое другое, присущее западной политической культуре пока осваивается нами крайне медленно.  

3.                  Более того, бытует мнение, что не все это приемлемо для нашего менталитета и не может быть использовано в наших политических реалиях. Здесь следует отметить, что у нас есть право формировать свою собственную политическую культуру без заимствований и слепого подражания Западу. Например, арабский мусульманский мир отстаивает собственную политическую культуру. Однако это колоссальный труд и творчество. Результатом должна стать эффективно функционирующая политическая система. Но даже такая выдающаяся и самостоятельная цивилизация не смогла на сегодня построить такую систему.

Early warning system of interethnic conflict: theoretical grounds of practice

The problem: Interethnic tension in the Crimea.

The aim: To create conflict early warning system (EWS) to make political decisions and carry out preventive measures.

The annotation: The creation of conflict early warning system presupposes the availability of information network including ethnopolitical monitoring and policy-oriented research – systemic and systematic analysis of the problem. For that it is necessary to coordinate the efforts of researchers, policy-makers and communities. Organizationally it might look as coordination of activity of research centers, public and local authorities and social organizations. To this end, the UN Development Program (CIDP) (Crimea Integration and Development Program) intends to support the initiative of a number of social organizations and Tavrida National University in establishing Crimea Peace Institute. It might undertake coordination of these efforts and carrying out the proper monitoring and analysis. It is here where the think tank may be organized. In fact, its core has been created already and a pilot project in creation of such a system has been accomplished by now. From other side the three-year project with ICAR (Institute of Conflict Analysis and Resolution of George Mason University) also supported these efforts.

The task of this article is to interpret weak and strong aspects of the job done and to propose some recommendations, which might, on the one hand, make EWS a more objective instrument, and, on the other hand, decrease its cost as much as possible. Undoubtedly, the principal point is to create not an ad hoc system to satisfy the given situation and the specific problem, but a system, which might react adequately to dynamically changing parameters of interethnic relations during a considerable period of time.

The first circumstance can be explained by the fact that the Crimea has been in a permanent political crisis. The government are changing practically every year. Different political forces, including ethnic ones, aspire to use actively all the possible resources to achieve their object. In connection with it, the EWS will be exposed to the pressure, which may influence objectivity of the results, due to the system of values, political biases and ethnic belonging of the experts and researchers themselves, too. We will try to propose measurement of such conflict indicators, which are impartial to the maximum. Undoubtedly, there will always be a problem of interpretation of the data by both researchers and policy-makers. But it is evident that the objective character of the data will be of great importance for either.

The second circumstance is caused by the fact that it is necessary to create such a EWS, which might exist for a long period of time at the expense of mainly local resources, not only funds of international organizations. Their task is to help establishment of such a system at the first stage, not a constant support of it. It is quite explainable. It is the Crimean society itself that must be interested in the EWS support.

Below we give the structure of the EWS, as we see it, taking into account specific character of the Crimea. However, it might be used in other societies with interethnic tension as well. This structure involves mechanism of the EWS only. Beyond the bounds of it there are measures, which can be considered a necessary and composing part of it. They will be described later on. The EWS will not be complete without them. But it cannot be reduced to one, though extremely popular, element. Moreover, the CEWS makes sense and matters only if it has a consumer, able and wanting to use the results of the system to warn conflicts.

Старый Крым – к экономике культурного наследия

        Экономика современного государства, его подход к развитию своих регионов должны основываться на экономике культуры. Марксистский подход, основанный на простой конструкции базиса (экономика) и надстройки (культура), показал свою несостоятельность. Нам часто говорят о том, что только финансы в доходной части бюджета дают нам возможность что-либо предпринимать по сохранению и развитию культуры. Ошибка такого подхода принципиальная. Формирование самого такого бюджета обречено, навсегда, быть бюджетом культуры по остаточному признаку. Экономика культуры предполагает так построить бюджет, чтобы он развивал культуру, и это находило отражение в экономике, в ее позитивной динамике, и далее  в развитии регионов и страны в целом. В культуре формируется спрос, и он приводит в действие весь маховик экономики. Пример такого подхода нам демонстрирует спорт: первенства по футболу, олимпийские игры. Но ведь спорт лишь часть культуры. Таким образом, нам известен реальный положительный опыт экономики культуры.

          Почему начал с этого тезиса потому, что хотелось взглянуть на проблему, заявленную в названии конференции, под иным, необычным углом зрения. Предметная область моего внимания даже не отдельно взятый регион (хотя именно региональный комплексный подход наиболее эффективный), а небольшой даже по крымским меркам город Старый Крым. История его настолько насыщена, что невозможно, чтобы она не фонтанировала как нефтяная скважина. Надо только суметь провести соответствующие изыскания и предоставить этот ресурс потребителю, довести до него.

Построение концепции культуры города: пространство крымской столицы

       Возможно, тема концепции культуры города не оказалась бы в центре наших научных интересов, если бы не практическая потребность предложить Концепцию развития культуры в г. Симферополе на среднесрочную перспективу. Последнее    было обусловлено председательством в комиссии по культуре в городском совете.

       Тема оказалась крайне сложной в виду отсутствия концепта – ключевого смысла, вокруг которого собирались бы все остальные, формируя некую концепцию культуры как понятийную и принципиальную “инфраструктуру города”.  До того как эта “инфраструктура” была бы описана как реально существующие объекты культуры (учреждения, архитектурные памятники,  парки и др.), важно сложить смысловую культурную карту города.

        С одной стороны, она идеальна, так как позволяла бы измышлять любые объекты культуры с любым смыслом, с другой, виртуальна, то есть давала бы возможность придать этим объектам максимальную степень достоверности нашего возможного пребывания в них.

        Четко обозначенная практическая цель и теоретический характер нашего исследования придает ему теоретико-прикладной статус.

        Концепт Симферополя не имеет доминирующего смысла, характеристики, параметра. Его “генетический код” культуры складывается из некоего набора культурных “геномов”.

The Role of Regionalism in European integrationPolicy: the Ukrainian Aspect

After the second world war countries of Western Europe actually have concentrated not only on process of restoration of the economy, but also judgement of what have happened. This work was stimulated by tragic experience of two world wars came on time of first half of XX century - the too short historical period - and afterwar pressure from  the East. The call of history was formulated precisely and unequivocally - how modern Europe can exist?    

Generally speaking, the West-European countries did not have alternative, except for that answer, which was found by the end of ХХcentury and was began to be realized. Non-alternativeness of  Maastrich, on our sight, is explained  by that fact   that in afterwar European history there was not so powerful ideology as idea of consolidation. It has not only brought logic into the European policy, but has resulted in new understanding of such base concepts as state, sovereignty, national and cultural identity. Europe offering to the world ideas for development again has defined the way of development itself and has set a vector of movement for others. If someone considers it an exaggeration, should look narrowly and see that as a matter of fact the new philosophy is offered. From times of John Lock the ideas of liberalism, division of authorities, nation-state was not reviewed so thoroughly. National European structures today function according to the new rules. There is a new management, which it is possible after some researchers, to name as comparative contractual state. Stable institutional political process is characterized by: reduction of role of parliaments, transfer of power to a network of chambers and committees, where the main participants are the bureaucrats and representatives of the organized interests, political agenda with prevalence of technical questions and low level of conflicts,   resolved  by means of the compromises.

К феноменологии кризиса русского мира

                                                   Что было,  то и теперь  есть,  и что будет,

 то уже было;  и Бог воззовет прошедшее.

                                                                                                             Екклесиаст

Методологическое введение

По одному очень серьезному поводу своей жизни немецкий философ Мартин Хайдегерр заметил, что философия должна оставаться не вовлеченной. Помня оставленный философом завет,  тем не  менее, постараемся  именно  с  помощью философии осмыслить настоящее на том рубеже, где встречаются быт и бытие. Такой рубеж выпадает на долю людей не часто, а именно тогда когда они живут в историческое время – в период серьезных социально-политических и экономических трансформаций. Именно в такое сложное время перемен живет наше поколение и перед ним стоит задача осмыслить его проблемы и найти ответы на вызовы истории.

Вспоминая многое из истории философии,  можно прийти к выводу,  что на пути  такого осмысления необходимо выговориться,  апробировать мысль в слове и только после этого смысл бытия становится ясным без слов,  без книг, становится обыденным, бытовым. Такая  выговоренность  в  устном и письменном слове  есть необходимое условие философствования.

Но зачем и для чего эта игра в слова и словами. Да  потому это крайне необходимо, что сама реальность сдвинулась и поехала. Динамизм исторических событий начал вымывать из слов их смысл, и мы вдруг  обнаружили, что почти вся наша речь - это набор фонем,  пустых оболочек, звуков. Произошла инфляция слов. Золотой запас ценностей общества, в котором мы жили, оказался  растраченным. Кризис смысла слов, кризис ценностей оказался, в конечном счете,  кризисом смысла нашего существования. Выход: в его новом осмыслении.

Слово о друге и учителе

       Люди как книги. Есть увлекательные и интересные, есть добротные и незатейливые, есть популярные и модные. Есть всякие. Такие, с которыми  и знакомиться не хочется, и такие, которые требуют внимательного и серьезного прочтения.

      Есть люди как книги, к которым снова и снова возвращаешься, перечитываешь и обнаруживаешь   новые пласты, новые смыслы, оставшиеся незамеченными ранее.

      К таким людям я отношу Февзи Якубовича Якубова, моего старшего друга и учителя. Я бы никогда не решился назвать себя его другом, если бы он сам не ввел меня в круг своих друзей и удостоверил это памятной надписью на подаренной книге. У него, ректора университета, уважаемого в Крыму человека, не было оснований разменивать высокое чувство на мелочь дежурных дарственных надписей. Мы дружим уже много лет и, прочитав книгу “Память о добром”, у меня возникла потребность написать несколько слов об этом удивительном человеке и не только о нем.

      В ряду моих учителей по судьбе Февзи Якубович оказался к настоящему времени последним и особым. Если мой учитель математики пробудил во мне личность, преподаватель философии – тягу  задумываться над сложностью простых вопросов жизни, научный руководитель задал планку научных и нравственных норм, то Февзи Якубович показал мне истинный пример служения народу, любви и благодарности к живущим рядом, отличающихся от тебя языком, традициями, верой.

Система раннего предупреждения межэтнических конфликтов в Крыму: теоретическое обоснование практики предупреждения конфликтов

Проблема: Межэтническая напряженность в Крыму

Цель: Создание системы раннего предупреждения конфликтов (СРПК) для принятия политических решений и проведения предупредительных мероприятий

 Аннотация: Создание системы раннего предупреждения конфликтов предполагает наличие информационной  сети, которая включала бы в себя этнологический мониторинг и научно-практическое исследование (policy-oriented research) – системный и систематический анализ проблемы. Для этого необходимо скоординировать усилия исследователей, политиков (policy-makers) и общественности. Организационно это могло бы выглядеть как координация действий исследовательских центров, государственных органов и общественных организаций.

Задача данной статьи осмыслить предложить некоторые рекомендации, которые могли бы, во-первых, сделать СРПК более объективным инструментом, а, во-вторых, максимально уменьшить его стоимость. Безусловно, принципиальным является создание не ad hoc системы под существующую на данный момент ситуацию и конкретную проблему, а такой, которая могла бы адекватно  реагировать на динамично меняющиеся параметры межэтнических отношений на достаточно длительном временном интервале.

         Первое обстоятельство объясняется  тем, что сегодня Крым находится в состоянии далеком от политической стабильности. Различные политические силы, в том числе этнические, стремятся активно использовать все возможные ресурсы для достижения своих целей. В связи с этим СРПК будет испытывать давление, которое может сказаться на объективности результатов, в том числе, и по причине ценностных ориентаций, политических пристрастий, этнической принадлежности самих исследователей и экспертов. Мы постараемся предложить измерение таких индикаторов конфликта, которые максимально объективированы. Безусловно, всегда будет возникать проблема интерпретации данных, как исследователями, так и политиками. Но очевидно, что объективный характер данных будет крайне важен и тем и другим.

         Второе обстоятельство диктуется тем, что необходимо создание такой СРПК, которая могла бы существовать длительное время за счет локальных ресурсов, а не только средств международных организаций. Задача последних, в лучшем случае, помочь становлению такой системы на первом этапе, но не перманентная ее поддержка. Это вполне объяснимо. Именно крымский социум сам должен быть заинтересован в поддержке СРПК.

       Ниже мы приводим структуру СРПК, как она нам представляется, с учетом крымской специфики. Однако, она вполне может быть применена и в других обществах с межэтнической напряженностью. Эта структура охватывает только собственно механизм СРПК. За ее пределами остаются мероприятия, которые также можно рассматривать как ее необходимую и составляющую часть. Их мы опишем ниже. Без них СРПК будет неполной. Она не может быть сведена к одному, хотя и крайне важному элементу. Более того, СРПК имеет смысл и значение только в том случае, если она имеет потребителя, способного и желающего использовать результаты системы для предупреждения конфликтов.

Кризис «коротких» инноваций

Акад. Е.Е.Ергожин¹, К.И.Сулейменова², Г.А.Мун³, О.А. Габриэлян⁴, И.Э.Сулейменов⁵

Институт химических наук им. А.Б.Бектурова, Алматы, Казахстан,

Государственный Университет Ниццы, факультет экономики и права, София-Антиполис, Франция,

Казахский Национальный Университет им. аль-Фараби, химический факультет, Алматы, Казахстан

Таврический Государственный Университет им. В.И.Вернадского, философский факультет, Симферополь, Украина,

Алматинский институт энергетики и связи, факультет радиоэлектроники и связи, Алматы, Казахстан

Мировое экспертное сообщество постепенно приходит к выводу, что явление, ранее называемое «мировой финансовый кризис» в действительности носит комплексный характер и представляет собой, по существу, системный кризис цивилизационного развития. Наиболее отчетливо эта мысль звучит в мир-системных исследованиях И. Валлерстайна, а ранее, в более широком смысле, в учении о ноосфере [1], В.И. Вернадского [2]. Представления о ноосферогенезе позволяют наглядно судить о характере структурных трансформаций, претерпеваемых цивилизацией в целом и часто выражающихся в системных кризисах, приводящих к ее обновлению.

Исторически первым из полно описанных трансформаций ноосферы является т.н. «осевое время», по К.Ясперсу [3]. Как отмечается в [4], в исторически весьма короткий период одновременно, если не сказать синхронно, появлялись цивилизации Древней Греции, Индии и Китая. Как один из этапов ноосферогенеза сейчас также принято рассматривать Новое время, который, в несколько другой терминологии, соотвествует становлению эпохи Модерн.

Немного методологии

          Перефразируя известную фразу хочется сказать, когда я слышу, что науки о культуре имеют свою специфику, отличающие их от  наук о природе – рука тянется к пистолету. Сколько бы мы не пытались заниматься самообманом в тенетах философских рассуждениях о постмодерне, феноменологии, герменевтике и тому подобных вещах мы обречены творить дискурсы и жить в этих словесных замках. Не хочу быть превратно понятым. С огромным уважением отношусь к философии, но наукой ее не считаю. У нее другая миссия. Это эквилибристика мысли, вечный поиск вопросов и иногда нахождение ответов на них. Это  рациональное  и только рациональное осмысление мира. Она до-наука и после-наука, но никак не наука. В этом нет ничего унизительного. Такова природа философии. Ее надо принимать такой и быть благодарным ей за все то, что она сделала для человеческой цивилизации, а именно постоянно расширяла наши горизонты и углубляла наш поиск. Самообман начинался там, где мы пытались получить от философии конкретно научные ответы, когда мы пытались выстроить единую научную специальную методологию для  гуманитарного и социального знания.

            Мой первый методологический тезис: существует только одно общее понимание науки в рамках исторически сложившейся парадигмы. В настоящее время наука – это рациональное, систематизированное, объективированное и верифицируемое знание, обладающее прогностической характеристикой.  Любой другой свод умозаключений не отвечающий этим характеристикам может быть знанием, но не обязательно научным.

           Как следствие вытекает второй методологический тезис: специфической научной методологии для гуманитарного и социального научного знания отличной от методологии точных наук и естествознания не существует. Нельзя найти черную кошку в темной комнате, если ее там нет.

Крым: стратегия как захват будущего

С Олегом Аршавировичем ГАБРИЕЛЯНОМ я знакома давно. Часто обращаюсь к нему за помощью и советом. Доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой политических наук и международных отношений Таврического национального университета им. В. Вернадского всегда имеет особый взгляд на те или иные факты и события. Зачастую размышления и умозаключения профессора (с его разрешения) использую в своих статьях. Нынешняя ситуация в Крыму и Украине, когда к власти пришла новая команда и жизнь изобилует кардинальными переменами и конструктивными шагами, более чем когда-либо располагает к беседе с политологом. Взять хотя бы недавнее решение Совмина автономии о создании Координационного совета по стратегическому развитию Крыма. Первое заседание Совета уже состоялось. И я попросила Олега Габриеляна (одного из членов Координационного совета) поделиться мнением: так может ли все-таки Крым, при условии, что работа в данном аспекте будет успешной, стать в ближайшем будущем территорией красоты, здоровья и благоденствия, где от поколения к поколению не ухудшались бы природные ресурсы, не снижалось качество жизни людей?

— Прежде всего, хочу отметить, что с приходом к руководству республикой Владимира Константинова и Василия Джарты, которые ныне стоят у руля парламента и правительства Крыма, ситуация в автономии качественно изменилась, — сказал Олег Габриелян. — Похоже, эти лидеры, опираясь на политическую волю президента и реальную его поддержку, в самом деле способны сделать многое. Во времена девяностых — начала двухтысячных, когда они работали каждый в своей области, непросто было решать финансовые, экономические и другие вопросы. Но Владимир Андреевич и Василий Георгиевич состоялись и как специалисты, и как руководители. Есть основание полагать, что и в дальнейшем все у них получится. Эту уверенность подкрепляет та стремительность действий, которую мы наблюдаем. Пришло время смелых решений, новых мотиваций и способов управления, другого подхода к кадровым вопросам. Например, по указанию Председателя Совмина Крыма была проведена аттестация руководителей высшего звена правительства республики. Как член аттестационной комиссии был приятно удивлен той доброжелательной атмосферой, которая сложилась в процессе работы министра Совета министров Крыма — Елены Нетецкой и ее команды, и эффективностью результата. Не все прошли аттестацию, но все соглашались с объективными требованиями и аргументацией комиссии, которая принимала решения коллегиально и открыто. Это всего лишь один пример, но он показателен.

Crimean project through dialogue of cultures

There is no doubt that Ukrainian project in the XXI century appears to be a complex phenomenon. It should cover not only various aspects of social life and involvement of our country in the context of world’s international processes, but it should also reveal such an important constituent as regional diversity, which greatly influences modern history. Actually, the project of Ukraine’s development is represented in its Constitution. Still, we may witness the absence of general agreement on this point among political leaders. This project outlines the status of Crimea and specifies its future objectives. However, this design is so undefined/vague, that there arises necessity to go into details of this regional project and shape its constituents precisely. Crimean project is vital for Ukraine.

This may be the reason for the President V.F. Yanukovich to proclaim this project as national: “Crimea is a pearl of Ukraine”. This slogan could have remained a bright metaphor unless it hadn’t been supported by a number of implementing activities. The government of Crimea has elaborated a strategy of Crimea’s development till the year 2020 with particular programs, focusing on various problematic issues. One of the most important points to stress is that the instruments for the realization of these programs were also designed (staff assessment is being conducted) involving not only the resources of the Autonomous Republic of Crimea, but also national ones [1]. Moreover, current regional power upholds its special status in the central (part of the country) that could help to implement the designed strategy. This also applies to re-subordination of the state broadcasting company “Krym” to the government of Crimea and optimization of administration by eliminating duplicating institutions, i.e. offices of central authorities/administration that had been established in the period of separatist activities on the Peninsula. Everything listed above fits into the logic of common sense and basics of management.